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侨联之友《欢聚一堂》第172场:五十六个民族 -- 朝鲜族

海联会2018-06-23 16:07:50

庞燕加拿大 12:59

亲爱的各位群友:侨联之友专题节目《欢聚一堂》第172场的节目现在开始了!回首凝视,那逝去的时光,并不意味着我们老了!那一切总是在心底最柔软的地方。一些故事或许被时光埋葬,一些记忆或许被风儿吹散,而某一天铭记于心中的温暖希望是我们的侨联之友。因为有您的参与,让我们心存感激!再次感谢您的积极参与,期待我们携手共同经营好我们的侨联之友大家庭,办好《欢聚一堂》专题节目!让我们一起努力加油吧!今天的主题:五十六个民族 -- 朝鲜族!欢迎您参与讨论!谢谢!


庞燕加拿大 12:59


庞燕加拿大 12:59


庞燕加拿大 12:59


庞燕加拿大 12:59


茹晓白 12:59

大家好,我是今天的主讲人晓白,很高兴和大家在每周一同一时间欢聚一堂,今天我们来聊聊朝鲜族。在节目开始之前,我感谢大家对节目的支持,以及提供宝贵的意见和见解,再次谢谢大家。


茹晓白 12:59

朝鲜族(朝鲜文:조선민족,英文:Korean),又称韩民族(韩文:한민족)、朝族、高丽族等,是东亚主要民族之一,民族语言为朝鲜语/韩语。
朝鲜族自古有“白衣民族”之称,自称“白衣同胞”。


Sophei -唐真菲加拿大 12:59


孙孟–河南洛阳 13:00

@茹晓白 辛苦了 赞


茹晓白 13:00

朝鲜族主要分布在朝鲜半岛,是朝鲜和韩国的主体民族,两国均为单一民族国家,共有人口7500万左右。除了朝鲜和韩国,朝鲜民族人口过百万的国家有中国和美国,根据2010年中国第六次人口普查资料,中国朝鲜族约有183万人,根据2012年美国人口调查局的调查,韩裔美国人约有170万。


茹晓白 13:00

在朝鲜语或韩语语境下,“朝鲜族”(조선족)的称呼特指中国少数民族朝鲜族,是拥有中华人民共和国国籍的中国人,在非中国地区生活的朝鲜民族人不自称”朝鲜族“(조선족)。


茹晓白 13:02

韩国人自称“大韩民族“或“韩民族“,朝鲜人自称“朝鲜民族“,中亚高丽人自称“高丽人”。


茹晓白 13:02

应当避免出现以“朝鲜族”(조선족)的词语称呼韩国人、朝鲜人及其他非中国地区的韩裔或朝裔造成的误会。


Sophei -唐真菲加拿大 13:02


茹晓白 13:02

朝鲜族的主源,应当是朝鲜半岛最早的居民是韩和秽。他们的先人早在旧石器时代就一直居住在朝鲜半岛。韩种族属于南方蒙古人种,居住朝鲜半岛的南部。秽种族属于北方蒙古人种,居住在朝鲜半岛的北部及中国东北地区。韩、秽两种族早就人口众多,是朝鲜半岛旧石器以至新石器时代诸文化的主人


汪嘉炜 13:02

朝鲜族既熟悉又陌生的民族


茹晓白 13:03

在商、周之时(公元前十一世纪),原来居住在辽东地区的东夷人,开始迁徙到辽东半岛。商朝贵族箕子东走建朝鲜的记载,应当是这一迁徙在史籍上的反映。


茹晓白 13:03

辽东式石棚及青铜短剑的分布于朝鲜半岛北部,也应当是东夷族进入朝鲜半岛的遗迹。据《后汉书·东夷传》载:“昔武王封箕子于朝鲜,箕子教以礼义、田 ,又制八条之教。”《三国志·东夷传》也有相同的记载。表明古朝鲜是由箕子所率领东走的商人(东夷人的一支)和朝鲜半岛土著的秽人结合而成。


茹晓白 13:04

中外史学家对箕子王朝鲜之说,颇有争议,存在两种不同的看法。朝鲜的多数学者否认“箕子东来说”,少数人则认为是历史事实。南朝鲜史学界有人认为箕子是存在的,并要求在“国史”中加以记述。


茹晓白 13:04

有人则否认箕子朝鲜的存在,认为“华北文化”传入朝鲜,“并不和哪个特定人物--箕子的东来相关联”。中国史学界,有些认为箕子朝鲜说“未必完全可靠,可能是后人的牵强附会”。


茹晓白 13:04

也有人认为此说是能够成立的。但不论分歧如何,双方都认为中国华北地区文化进入朝鲜半岛是无可置疑的,即使不把它和箕子联系起来,有一部汉族先人早在青铜时代及以前就迁居朝鲜半岛也应当是事实。其二,即使主张箕子建古朝鲜者,也不否认朝鲜半岛早有居民存在。


茹晓白 13:04

这也是双方一致公认的。其三,对见于大量史籍记载的“箕子东走说”轻易否定还是不妥当的,至少从目前看,否定者还提不出强有力的根据。司马迁的《史记》综合了古代史籍中关于箕子的记载,在《宋微子世家》中作了系统的科学的论述。并在《朝鲜列传》中,明确地记载了当时朝鲜侯姓箕,照应了他们和箕子的承袭关系。还是可信的。


茹晓白 13:04

公元前三世纪左右,燕人占取辽东,并攻占了古朝鲜西部的土地,促使了居住在辽东的夷人和新牵来的燕人(华夏族的一支)融合成新的燕人,不久并入于秦,成为今汉族的一部分。而居住朝鲜半岛的夷人,则和当地的秽人融合成了古朝鲜族。


茹晓白 13:04

公元前二世纪,中国秦汉之交,中原战乱,“燕、齐、赵民避地朝鲜者数万口”。汉初,燕人卫满东走出塞,“度贝水,居朝鲜之西界秦故空地上下障。满诱亡党(中国移民)众稍多,乃攻准,准逃亡。”卫满建立了卫氏朝鲜。卫氏朝鲜的建立,表明了燕人的进一步迁入朝鲜半岛北部。


茹晓白 13:04


茹晓白 13:04

与此同时,箕氏的后代箕准南走马韩为王。此外在秦代还有一部分汉人,为逃避秦的徭役,逃亡到朝鲜半岛的东南部,与当地土著韩族结合形成了汉代的辰韩。北方民族进入了朝鲜半岛的南部。


茹晓白 13:05

公元前一O八年,汉武帝灭卫氏朝鲜,于朝鲜半岛北部建立了乐浪等郡县,汉民更进一步迁居朝鲜半岛。


茹晓白 13:05

汉魏之时,在朝鲜半岛南部,居住着韩种的三支,马韩、辰韩、弁韩。史载马韩有五十四国总十余万户。辰韩、弁韩各有二十国。共七十八国。共计为二十万户,约近百万人。


茹晓白 13:05

公元一世纪开始,原居住在鸭绿江流域的高句丽人逐渐南下占有朝鲜半岛北部,公元四世纪攻占了乐浪郡。部分汉人如张统等迁居辽西、退出了朝鲜半岛。


Sophei -唐真菲加拿大 13:06


茹晓白 13:06

部分汉人留居朝鲜半岛和古朝鲜人、秽人一起在高句丽人统治下,逐渐融合成新的民族。同时,高句丽人有部分南下与朝鲜半岛南部的韩人相结合建立了百济国。辰韩(由南迁的秦人和当地的土著的韩人结合而成)的苗裔建立了新罗国家。朝鲜半岛初步形成了三个并列的小民族。


茹晓白 13:06

公元七世纪,新罗和唐联合,攻灭了高句丽和百济,不久唐兵被迫撤出朝鲜半岛。新罗基本上统一了朝鲜半岛,在朝鲜半岛上第一次形成了一个统一的民族枣新罗民族。


茹晓白 13:06

但当时朝鲜的东北部还为渤海国所占,渤海族是以粟末摸和及高丽遗民为主融合其他秽百人形成的一个民族。高句丽民族一部分迁居中国中原地区加入于汉族之中,一部分加入渤海族之中,一部分加入新罗民族之中。


茹晓白 13:07

公元十世纪,辽灭渤海,将渤海人西迁,部分渤海人南投新罗,加入新罗族中。而同时,原居牡丹江流域的女真人南下,占有了朝鲜半岛的东北部。


张琳美国硅谷-纳帕谷 13:07

@Sophei -唐真菲加拿大 欣赏朝鲜歌曲很亲切。感谢


茹晓白 13:07

也在公元十世纪初,王建创立了高丽王朝,新罗人改称高丽人。高丽人与新罗人不同是前者吸收了十余万渤海人,但主体是一样的。高丽人和高句丽人却根本不同。高句丽人是横跨中朝两国国土,但又不包括朝鲜半岛南部的一个古民族。而高丽人则是纯属朝鲜半岛上的一个民族。


茹晓白 13:07

公元十四世纪,李氏朝鲜建立,这个民族复被称为朝鲜族。此后一个时期居住在朝鲜半岛东北部的女真人,部分北迁成为女真族和满族的一部分,部分南徙加入于朝鲜民族之中。


茹晓白 13:08

朝鲜民族虽在长期发展过程中吸收了许多民族,但它的主体是秽和韩,以后又加入了大量汉人(东夷也是汉人先人的一支)和高句丽人。


茹晓白 13:08

清朝为了统治全国各族把满族人大批迁移到全国各地,使东北很多地区荒芜,朝鲜人开始北度图们江进入中国东北地区。成为今天中国东北的一个民族。但他们并不是长期居住东北的土著民族。


茹晓白 13:08

过去学术界有一种错误认识,认为中国古代东北地区的夫余人、高句丽人都是今天朝鲜族的祖先。中国古代东北地区的夫余人和高句丽人是有相当一部分加入了今天的朝鲜族,但更多的是加入于中国的汉族之中。


茹晓白 13:08

现在居住在中国东北的朝鲜族并不是古代居住在中国东北地区的高句丽人的直接后裔。如果说他们含有高句丽人的血统,也只能说他们中包含了部分居住在朝鲜半岛的高句丽人的血液。


科威特华侨华人协会-董泰康 13:08

哦!非常具体。鲜为常人所知!


茹晓白 13:09

历史上朝鲜族信仰多种宗教,既有原始的万物有灵论的多神信仰,又有佛教、基督教等世界性宗教信仰,也有近代产生的民族宗教信仰,如天道教、侍天教、济愚教、青林教、元倧教、檀君教、大倧教等。此外,也有人信仰佛教、儒教等。


茹晓白 13:09


李京文-硅谷·江西 13:09

知识渊博


茹晓白 13:09

改革开放后,随着宗教信仰自由政策的重新落实,中国境内的朝鲜族宗教信仰以基督教发展速度较快,其信徒也明显增多。


茹晓白 13:09

韩语与朝鲜语是同一种语言。全球约有7560万人使用朝鲜语(韩语),是世界第十三大语言。随着韩国在国际社会政治、经济地位的不断提高,学习韩语的人数也不断增长。在美国、日本、澳大利亚等国家,韩语可以作为大学入学考试中的一门外国语。


茹晓白 13:10

在国际上,绝大多数学者认为韩语(朝鲜语)属于阿尔泰语系。阿尔泰语系的说法在提出时已将韩语(朝鲜语)包含在内。


茹晓白 13:10

极少数学者根据韩语与其他阿尔泰语系语言同源词数量少的原因,认为韩语属于孤立语,但并不是国际学界主流的观点。韩语有元音和谐的现象,属于粘着语。韩语是通过附着在单词后面复杂的助词和语尾的变化来表示语法关系。韩语的句子结构顺序是主宾谓。


Sophei -唐真菲加拿大 13:10


茹晓白 13:10


茹晓白 13:11

韩语是表音文字,每个字可以根据其构成拼读出来,不需要另外单独的拼音系统。韩语共有40个字母,包括21个元音和19个辅音。元音又分为单元音(10个)和双元音(11个)。元音是韩语音节的中心,辅音只有和元音结合才能构成文字。


茹晓白 13:11

韩语的词汇类型可分为固有词、汉字词和外来语三种。固有词是韩民族自古流传下来的本民族自己固有的词汇,是韩语词汇的核心部分。韩语日常用语绝大多数用的都是固有词。绝大部分汉字词来源于汉语。


茹晓白 13:11

汉字词读音遵照韩国汉字的读音规则,可训读,词义大部分与汉语相同,但也有些差异。汉字词在数量上要占到韩语词汇一半以上。外来语是指从中国以外的其他国家借鉴过来的词语,以英语居多。


茹晓白 13:11


茹晓白 13:12

公元15世纪以前,韩语以汉字为书写工具。由于韩语与汉语是完全不同的语系,使用汉字记录韩语是一件很不容易的事,加之一般百姓不懂得汉字,非常不利于文化的交流与发展。


茹晓白 13:12

为了解决韩民族书写文字的问题,1443年朝鲜王朝世宗大王组织一批学者创造了适合标记韩语语音的文字体系——韩字。这些文字当时被称作“训民正音”,意为“教老百姓以正确的字音”。韩文的发明推动了韩国政治、经济、文化的发展,世宗大王也得到了后世的爱戴。世宗大王所创造的韩字被公认为是世界上最实用的表音文字之一,其科学性得到了文字研究专家们的高度评价。


茹晓白 13:12

韩语的方言按地区分布可以分为西北部方言、东北部方言、中部方言、西南方言、东南方言、济州岛方言、六镇方言7种。除了济州岛方言以外,其他方言之间都能通话交流。现今韩国的“标准语”是以中部方言的首尔话为基础的。由于首尔是朝鲜王朝的国都,因此这个“标准语”更接近于朝鲜半岛分裂前的官方语言。


Sophei -唐真菲加拿大 13:13


茹晓白 13:13

朝鲜族居住于北方,又多从事水稻生产,直接影响其主食习惯的形成。在朝鲜族传统饮食中,稻谷类和蔬菜为基本饮食,菜肴通常以辣为特征。在日常饮食中,一般以米饭为主食,以菜汤为副食,兼备各种风味小菜。朝鲜族历来以素食为主,不喜欢吃油腻的食物,其饮食特点可以概括为辛辣、爽凉、清淡。


科威特华侨华人协会-董泰康 13:13

看来汉语对朝鲜语言的构成影响较大。


茹晓白 13:13

朝鲜族风味小菜很有特点,以腌、拌为主要形式,尤其著名的是腌小菜,这是一年四季不可或缺的。朝鲜族很讲究腌,各家为腌小菜都备有大小不同的坛缸,腌菜有白菜、萝卜、缨菜、黄瓜、茄子、大头菜等,其中以辣白菜最为有名。


茹晓白 13:13

每到秋季,朝鲜族妇女都会忙于腌白菜,这已成为朝鲜族地区一道独特的风景。除了腌菜以外,拌菜也是朝鲜族喜欢的菜肴之一,其种类甚多。朝鲜族善于用各种山菜、海产品诸如桔梗、沙参、蕨菜、野芹菜、海白菜、海菠菜和小鱼、蛎贝类等做拌菜。这种生拌菜在酒席上颇受欢迎,特别是生拌牛肉、生拌牛百叶更是传统酒席上不可或缺的美味佳肴。


茹晓白 13:14


茹晓白 13:14

一般地说,朝鲜族喜欢吃狗肉。其中,狗肉汤很有特色。做汤时狗肉必须煮烂,吃时还要放点野香菜、辣椒油、花椒面、盐和酱油做的佐料等。盛夏喝一大碗狗肉汤,冒一身汗,就感觉全身舒服,精神爽快。狗肉汤滋补身体,驱热防暑,故有“三伏天喝狗肉汤,胜过人参鹿茸”之说,因而狗肉汤亦称“补身汤”。


茹晓白 13:14

现在朝鲜族不分季节一年四季都吃狗肉汤,但吃狗肉有一禁忌,即逢年过节、操办婚丧事或搬家时不吃狗肉。


茹晓白 13:14


茹晓白 13:15

烤肉也是朝鲜族喜爱的一种美味佳肴。朝鲜族烤肉一般使用牛肉、猪肉等,尤其喜欢烤牛肉。除了烤牛肉,鱼片、鸡肉片等也可以烤着吃,如今烤肉店里还备有鱿鱼、明太鱼等海产品和土豆片等。


姜彦彬(俄罗斯) 13:15

讲得好,很多事情一直以为似曾相识,原来都是表皮而已


茹晓白 13:15

冷食类主食中,最受朝鲜族欢迎的食品当属冷面。冷面是用荞麦面、小麦面、淀粉等为料,用压面机(过去是木制压面机由人压)压成的。冷面非常讲究汤的味道,故有“十分汤,三分面”的说法。


茹晓白 13:15

汤有肉汤、豆汁汤、泡菜汤等,最上等的冷面汤要算用野鸡或牛肉熬的汤。佐料有牛肉片或鸡肉丝、苹果片、鸡蛋丝、芝麻、香油、辣椒面、青酱、醋、味素等。冷面具有甜中带酸、香里透辣、凉爽开胃的特点,因此不分春夏秋冬,朝鲜族男女老少都爱吃。


Sophei -唐真菲加拿大 13:15


茹晓白 13:15


茹晓白 13:15

在朝鲜族饮食中还有许多特别食品,其中最具特色的是用米面做的各种糕类,其种类达30多种,主要在逢年过节或举行各种仪式时食用.


茹晓白 13:16

传统的朝鲜族住房很有特色,房屋一般建在沿山的平川地带,房屋正面朝阳,依山傍水,保持朴素洁净,尽量与自然环境相融合。


茹晓白 13:16

房屋多为土木结构的草房或瓦房,屋顶多为四面斜坡,房屋间数多,除灶间、牛房、碓房等房间外,其他全部为起居室。房屋的门窗不分,房间与屋外、房间与房间之间都以滑动拉门隔开,拉即是通行的门,关则是窗或间隔,所以屋内敞亮,通风良好,出入方便。


茹晓白 13:16

房屋取暖用称为“温突儿邦”(意为温石炕)的火炕。在厨房锅灶烧火,其热气和浓烟通过炕下通道出至户外,使整个炕面温热。火炕非常适合东北冬冷夏凉气候,也适合朝鲜族的传统生活方式。过去,朝鲜族一般不使用椅子和睡床,桌子和饭桌均是短腿的矮桌,不用时叠放在一边。火炕可作睡眠、用餐或开展其他活动的多种用途。这是朝鲜族传统房屋的特点。


茹晓白 13:17

如今,传统的朝鲜族房屋在城市里已不多见,在农村其内部摆设也有所变化,然而在朝鲜族农村和城市部分家庭仍保留着“温突儿邦”。


茹晓白 13:17

在朝鲜族住房习俗中也能看出良好的邻里关系,他们特别重视邻里之间的和睦互助。村里谁家盖房子,各家均出人帮忙,这种劳动不计报酬,相应地,主人家也拿出好酒佳肴招待,以表谢意。


茹晓白 13:17

朝鲜族传统服饰最大的特点是斜襟,无纽扣,以长布带打结。男女服饰迥然不同,男人穿裤,女人穿裙。


茹晓白 13:17


茹晓白 13:18

朝鲜族服饰由于采用平面裁剪法,穿在身上,直线显得简洁明快,曲线则显得优雅而富于变化,完美地体现了服饰的直线美和曲线美。同时,朝鲜族服饰色彩的搭配遵循“阴阳五行”原理,利用服装的色彩和衣料的材质演绎不同风格,使比色搭配和近似色搭配相得益彰。但总体上以上衣用亮色、下衣用暗色最为古典。


茹晓白 13:18

朝鲜族传统服饰多沿用朝鲜李朝时期的民间服饰,是朝鲜族在长期的生产、生活中不断演变、发展而逐渐形成和固定下来的,保留了朝鲜民间服饰的显著特点。此外,古代朝鲜的社会、文化、民俗等深受中原文化的影响,因而大量借鉴了中原隋唐时期的服饰,这对研究当时的社会生产、生活方式具有重要的参考价值。


茹晓白 13:18

朝鲜族官服是指过去历代王公贵族的服装,依官位、官职、身分而异,但基本式样大体一致。冕服为其代表,用黑色绸缎做团领,肩部有带色之龙,袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用红绸缎缝制,裳前有藻、粉米、黼黻的图案。“藻取其洁,粉米取其养入,黼取其断,黻取背恶向善”。还有男、女装之别


茹晓白 13:18

朝鲜族在长期的生产、生活实践中,创造传承了许多民间口承文化和艺术,主要有传说和民间故事等。


茹晓白 13:19

朝鲜族民间故事反映社会生活的各个方面,内容广泛,种类繁多,归纳起来,大致可以分出幻想故事、动物故事、生活故事、机智人物故事、寓言、笑话等几类,其中流传广泛的有如《兔子和乌龟》、《红松与人参》、《牧童和仙女》、《青蛙三兄弟》、《春香和李道令》、《金先达故事》等。


茹晓白 13:19


茹晓白 13:19

朝鲜族的包括图腾族源神话、卵生感生神话、洪水神话、天地开辟神话、巫俗神话等多种类型,其中最有代表性的是图腾族源神话与卵生感生神话,这些神话传说在长期口耳相传过程中,有些已消失,有些被后人按自己的观点加以修改吸收到历史著作中。


茹晓白 13:19

朝鲜族古代没有系统地记载神话的专著,只是在封建社会初期的一些典籍,如《论衡》、《魏书》、《占记》、《三国史记》、《三国遗事》、《帝王韵记》等书及好太王牌、占坟壁画、族谱等文物中保存了神话的片断。除了古籍中所记载的神话之外,还一部分流传在人民的的口头上,有些融会进传统的叙事巫歌中。


茹晓白 13:19

受中国儒家思想的影响,特别是受中国明朝相关礼教的熏陶,朝鲜民族自朝鲜王朝以来非常重视人生礼仪。由于朝鲜王朝相关礼教的普及更多是为统治者服务,或多或少束缚了人们的生活,因此,在进入现代后,朝鲜民族逐渐抛弃过度约束的规则,但仍有较多儒家文化残留。


茹晓白 13:19

朝鲜族家庭都非常重视和认真操办小孩的周岁生日。当天小孩穿着漂亮的生日服装,男孩一般上着“则羔里”(上衣),外加小坎肩,下穿蓝色裤子,头戴幅巾。而女孩上穿彩绸“则羔里”,下着红绸罗裙。


Sophei -唐真菲加拿大 13:19


茹晓白 13:19

生日当天,最引人注目的活动是象征预言命运的“抓周”。早晨,家人为孩子摆上生日桌席,桌上放着一些米、小豆、打糕、面条、线、书、笔、钱币等带有象征意义的东西。在父母的扶持下,让孩子拿他喜欢的东西,如果孩子拿了笔或书,那么将来一定学习好,成为学者。如果拿的是钱币或大米就说将来会发财,先抓面条或线,则说他会健康长寿,等等。


茹晓白 13:19


茹晓白 13:19

朝鲜民族人民热爱体育运动。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动,荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动,踢足球更是男子普遍爱好的体育活动。从乡到村一般都有自己的足球队,一般小学四年级以上的学生即组织踢足球。


茹晓白 13:19

又出现了一些女子足球队。每逢节、假日,常举办以足球为中心的多种体育比赛。由于足球运动普及,延边已成为全国闻名的“足球之乡”。大批朝鲜族移居沿海城市,在朝鲜族人口比较多北京和青岛地区,每年甚至每个星期都有朝鲜族人自发组织的业余足球比赛。


茹晓白 13:19

跳板:朝鲜族的传统体育项目。流行于吉林、黑龙江、辽宁朝鲜族聚居区。多在元宵、端午和中秋节举行。参加者多为女子,比赛进行时以2~4人为一组,分别站在一块长约5米的跷跷板两端,它有“抽线”和“表演”两种。


茹晓白 13:19

“抽线”在跷跷板两端各置一团线,抽出线头系于比赛者的脚踝上,在规定的时间内,以比赛者弹跳时所抽出的线的长度、高度,来判定胜负。“表演”则有自选动作和规定动作两种,主要根据比赛者的跳动动作难度和姿势进行评分。


茹晓白 13:19


茹晓白 13:20

荡秋千:也叫“打秋千”,是朝鲜族传统体育项目,尤其受到妇女们的喜爱,并经常进行该项目的比赛。比赛时评定优胜者有几种方法:一种是以秋千架前方高树上的树叶或花朵为目标,用脚碰着或咬掉树叶(花朵)者为胜;一种是在踏板底下挂一根长绳,测量秋千荡起的高度,高者为胜;还有一种是在秋千架前方竖两根树杆,杆上横拉一根系有铃铛的绳子,荡秋千者以碰铃次数多少决定胜负。


茹晓白 13:20

摔跤:素有“摔跤之乡”之称的吉林省延边朝鲜族自治州,具有悠久的摔跤历史。每逢端午节或中秋节,四方摔跤手云集,争夺锦标,人们常选一头肥壮的黄牛作为奖品给优胜者。比赛时,双方穿上特制的服装,右腿上扎一束白色的带子,各自将左手套进对方的带里,右手抓住对方的腰带,裁判一声令下,双方同时立起,比高低,经过多局较量,获胜者牵着黄牛在锣鼓声中绕场一周。


茹晓白 13:20


茹晓白 13:20

顶瓮竞走:朝鲜族传统体育活动.主要流行于吉林省延边朝鲜族自治州。常在劳动之余举行,参加者均为女子。比赛开始前,参加者先头顶一盛有10斤水的瓦瓮,站在出发线上,裁判员发令后,即快步疾走,每次赛程为一百米或二百米。走时,以瓦瓮不倒,水不溅出和最先到达终点者为胜。


茹晓白 13:20

铁连极:朝鲜民族武术有五百年以上的历史,武术套路以器械为主,其中“铁连极”为著名器械。在一根齐肩高的棍端,有一圆环,环上套连着三根并列成放射状的短节,长度尺余,舞动起来双手握棍,风格勇猛,控制范围大,有砸、抡、扫、缠、盖、架、格等技法,配合多种身形,异常精彩。


茹晓白 13:20


茹晓白 13:20

跆拳道:朝鲜民族的国技,是一种主要使用手及脚以进行格斗或对抗的运动。跆为运用脚来进行攻击、防守及马步等技术,拳为运用手来进行的攻击及防守等技术,道为练武者对武术的心灵修养及修正。


茹晓白 13:20

跆拳道源于朝鲜三国时代的跆根,其根源可以追寻到古代的徒手搏击。1955年4月11日,由崔泓熙将军提出,并以不记名投票方式,正式选出以“跆拳道 ”为此武术的名字。跆拳道中有 "练腿七分,练手三分" 之说,因此最重要的是跆根,其中部分手部动作和日本松涛馆流空手道相似。


钟敏仪 13:20

配图好精彩


茹晓白 13:20

跆拳道既是一项能够强身健体,又能够于防身自卫的传统搏击武术,更是一项新兴的集健身、竞技及娱乐为一体的现代体育,集力学、兵学、哲学、医学及伦理学为一体,以技击格斗为基础,以修心养性为核心,以磨练人的意志、振奋人的内在精神气质、培训练习者良好的礼仪及道德为目标。


许志怀 (Robert Hsu) 13:21

@茹晓白 ,才女,知识渊博!


茹晓白 13:21

早在新石器时期,朝鲜半岛人就开始使用陶器。三国时期陶瓷技艺在朝鲜半岛得到了进一步的发展完善。高丽王朝时期,青瓷的制造技术到达了很高的水平,并出口到世界其它国家。朝鲜王朝时期,白瓷取代了青瓷。


茹晓白 13:21

朝鲜陶瓷在世界的欢迎度也有所下降。朝鲜王朝中期,蓝白相间的陶瓷后又成为主流。万历朝鲜战争,日本从朝鲜半岛掠去大量的瓷器和工匠。 日本的陶瓷因此深受朝鲜半岛的影响。一些日本的知名陶瓷体系都是源于万历朝鲜战争被劫去的瓷器和工匠。


茹晓白 13:21


茹晓白 13:22

朝鲜民族传统民俗音乐形式多样,主要包括盘索里、农乐和散调等。其中盘索里作为一种朝鲜传统曲艺形式列入了人类非物质文化遗产代表作名录。农乐和散调则被列入韩国重要无形文化遗产。


茹晓白 13:22

朝鲜宫廷音乐是朝鲜半岛古代为宫廷王室和贵族演奏的音乐,包括雅乐、鄕乐和唐乐。其中雅乐是从中国引进;鄕乐为朝鲜半岛本地音乐;唐乐最初是新罗从唐朝宫廷引入,后又融合朝鲜半岛当地音乐。宗庙祭礼乐作为朝鲜宫廷音乐与宗庙祭礼一同被列入人类非物质文化遗产代表作名录。


Sophei -唐真菲加拿大 13:22


茹晓白 13:22

朝鲜族民谣内容广泛,有农民在长期劳动生活中创造的“农谣”,有从巫俗中发展而成的“神歌”,也有封建社会末期城市庶民创造、后来又传播到农民中而成为民众歌谣的“杂歌”,还有20世纪初由进步学生和知识分子创造、并在口头流传中定型的“新民谣”等。


茹晓白 13:22

《阿里郎》是在朝鲜族中流传最广的、曲调优美的传统民谣之一。据传,“阿里郎”一词是由“我难离”、“我离郎”等意思演变而来。《阿里郎》在流传中,因各地歌者的气质、嗜好、习惯差异,形成不同变体,逐渐汇聚为庞大的歌谣群。


科威特华侨华人协会-董泰康 13:22

无论从什么角度和层面朝鮮民族与中华镰有不翻的历史与血缘的维系。


茹晓白 13:23

《道拉吉》是野外劳动或喜庆自娱时自由演唱的爱情歌谣之一,常常伴之以轻松愉快的舞蹈动作。这首歌谣借朝鲜族最喜欢吃的山菜桔梗为题,抒发了情妹对因封建礼教迫害而死的情郎的爱慕之情。


茹晓白 13:23

朝鲜族舞蹈主要包括农乐舞、长鼓舞、扇子舞、象帽舞、顶水舞、刀舞等。


茹晓白 13:23


茹晓白 13:23

其中,农乐舞是朝鲜族中广为流传的民间舞蹈之一,由农乐游戏演变而来,表演以打击乐器锣鼓为先导,领衔者为一打铜锣者,舞蹈的开始、中间的变换及结尾,均由打锣者指挥。表演时,必须有一位打旗的人,旗上要写上“农者天下之大本也”八个大字,站在打锣者之前,尽情舞动,满怀豪情。


茹晓白 13:24

此外,长鼓舞也是朝鲜族代表性的舞蹈之一,以独特而典雅飘逸的舞姿而驰名中外。长鼓舞以柔软的扛手、伸肩、鹊雀步等动作为主,以肩挎长鼓,右手持鼓鞭,边跳边敲的形式表演,身、鼓、神融为一体,高度协调和统一,有独舞、双人舞和群舞等多种


茹晓白 13:24

朝鲜族民间乐器原有40多种,流传至今的只有伽倻琴、唢呐、洞箫、长鼓、片鼓、横笛、短箫、筚篥等十余种。

茹晓白 13:24

长鼓:打击乐器,亦称“扙鼓”。流行于吉林、黑龙江、辽宁的朝鲜族地区。长约70厘米,鼓身木质呈圆筒形,鼓的两端粗空,鼓面蒙皮,鼓腰细小而中实。以铁圈为框,系皮条或绳索,可以调整鼓的音高。


茹晓白 13:24

演奏时,右手执细竹条敲击,左手敲击鼓的另一面。两手节奏交错,技法丰富。在乐队中,将鼓放在演奏者前面的鼓架上,在歌舞中一般将鼓挂在身前。常用于声乐和舞蹈的演奏。


茹晓白 13:24


茹晓白 13:25

细筚篥:细筚篥是在朝鲜族中广为流传的民间乐器,流行于朝鲜族聚居地区。细筚篥分为高音、中音和双筚篥三个种类,由管哨和管身两个部分构成,管哨长4厘米,用去掉硬皮的芦苇制成;管身取材于细竹管,全长20至25厘米,直径约1厘米左右,正面开有7个音孔,背面还有一个高音孔。


茹晓白 13:25

伽倻琴为朝鲜族传统弦乐器之首,是民族色彩很浓的弹拔乐器。它的形状近似于汉族民乐器古筝。据《三国史记》记载,伽倻琴“法中国乐部筝面为之“,“伽 国嘉实王,见唐之乐器而造之“。伽 琴在演奏时,一端着地,一端放于腿上,右手弹,左手弄,表演姿态稳雅别致。


茹晓白 13:25

伽倻琴由共鸣箱、琴弦、琴码三部分组成。共鸣箱长150厘米,宽25厘米、中间厚5厘米。质料分别用梧桐树板和桦木板制作。琴线用蚕丝制作。共13 根弦,琴弦的两头各固定在琴头和琴尾,在琴头有弦枕。


Sophei -唐真菲加拿大 13:25


茹晓白 13:25

13根琴弦用码子支柱,琴头可以左右移动,调节音阶。伽倻琴富有表演力,是善于表达民族柔和情感的民间乐器。因此,伽倻琴弹唱是各族人民喜闻乐见的一种表演形式。


茹晓白 13:25


茹晓白 13:26

筒箫是朝鲜族民族音乐中的重要吹奏乐器,是竹管乐器中的中音乐器。其管长70 厘米,内径 2 .5 厘米,外径 3.8厘米。制造这种乐器的选材十分考究,多选用福建、江西一带生长 3 年以上的优质竹材,截取竹根一二节到七八节比较坚硬的一段进行加工。


茹晓白 13:26

竹材选好后要打通竹管,用火烤直,制成管身,然后划线钻出 5 个音孔,其中 4 个音孔在前, 1 个音孔在后,吹孔在上端,吹孔下端有振动膜孔,还有一个底孔,用来调整音准,振动膜孔贴有苇膜制的笛膜,笛膜上面有一个膜孔盖。钻好音孔,调好音孔,还要缠线、刷油,经过九道工序才能制作完成。


武路军*南非 13:26

@茹晓白 学习受益了!


茹晓白 13:26

筒箫的音色情调伤感,低音区沉闷,中音区柔和优美,高音区尖锐,声音持续不断,强弱自如,能生动地表现出喜怒哀乐等各种情感。筒箫的吹法很难掌握。其最基本的吹法是“晃奏”,即演奏时不标记符号,演奏者根据乐曲情感的需要,自由的加以运用,一般演奏都少不了顿音,颤音、滑音、微分装饰音等。特别是筒箫吹奏出来的滑音,音色几乎接近语言声腔,十分悦耳动听。


茹晓白 13:26

筒箫自其诞生以来就备受朝鲜族人民的青睐。它音色优美,携带方便,每当逢年过节喜庆的日子,能歌善舞的朝鲜人民,常常穿上节日的盛装,在四五把筒箫和一个长鼓的伴奏下边歌边舞。朝鲜族的老人尤其喜爱筒箫,离退休的老年人常相约公园和村头,在优美悠扬的筒箫声中安度晚年。


汪嘉炜 13:27

载歌载舞的民族


茹晓白 13:27

奚琴是朝鲜族人民喜欢使用的一处弓弦乐器,相传是宋代东北一带的奚部族创造的,故面得名。


茹晓白 13:27

奚琴能机动灵活地演奏各种乐曲,声音抑扬顿挫,连续自如,能惟妙惟肖地表现出喜怒哀乐等各种情感,特别用其演奏出的滑音,几乎就是语言声腔的再现。


茹晓白 13:27

奚琴的制做工世非常讲究,历代的制琴工匠均采用长白山一带的木质和木纹均特别好的刺楸木做振动面板,用内径 10 厘米的毛竹做琴筒,用蚕丝做琴弦,用马尾和细竹杆做琴弓子。


Sophei -唐真菲加拿大 13:27


科威特华侨华人协会-董泰康 13:27

今天大长知识了!


林述龙 13:28

@茹晓白 感谢分享


茹晓白 13:28

后来经过一代又一代人的实践和创新,逐渐用梧桐木代替刺楸木做振动面板,用钢丝代替蚕丝做琴弦,演奏方法也有了改进,由“抓弦奏法”改为“手指按弦法”,同时汲取了小提琴的演奏手法,使其演奏效果更佳。


茹晓白 13:28


茹晓白 13:28

奚琴历史悠久,日本军国主义侵略中国时,民族文化遗产遭到践踏,奚琴艺术也被中断。新中国成立以后,延边朝鲜族人民的奚琴生产和演奏艺术又逐渐恢复和发展起来,许多朝鲜艺术家在国内外艺术舞台上表演的奚琴独奏,受到中外人士的热烈欢迎。


茹晓白 13:28

琴弦的两头各固定在琴头和琴尾,在琴头有弦枕。13 根琴弦用码子支柱,琴头可以左右移动,调节音阶。伽倻琴富有表演力,是善于表达民族柔和情感的民间乐器。因此,伽倻琴弹唱是各族人民喜闻乐见的一种表演形式。


茹晓白 13:28

朝鲜民族的绘画艺术随着佛教的传入而发展,佛教绘画技艺成为当时的主流。不过朝鲜民族的自有绘画技艺也一直得以保留。朝鲜民族的绘画一般画在桑树纸或丝绸上。18世纪,朝鲜半岛本地的绘画技艺,尤其是书法和刻章方面得到进一步的发展。


茹晓白 13:29


茹晓白 13:29

朝鲜民族绘画的历史年代久远,三国时期高句丽的绘画艺术已渐至成熟。朝鲜民族传统美术是墨画。最初墨画是由唐朝传入朝鲜半岛,后来,朝鲜民族画家将中国的国画糅之以朝鲜民族的审美情趣和民族风情,逐渐形成了具有本民族特色的墨画。墨画笔法细腻,线条繁杂,而且色彩多样。内容以山水、禽兽、人物为主。


茹晓白 13:30

今天的节目就先到这里,感谢后台的支持配合,感谢大家的积极参与。非常欢迎大家对我内容上提出宝贵的建议!


张琳美国硅谷-纳帕谷 13:30

@茹晓白 讲得好精彩


王董家慧 美国 13:32

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